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  • 晚明《大学》知行问题之儒佛分辨－以释德清与陈干初为中心

    不同，故用亦异。而格亦有二：以妄知用妄想，故物与我相杆格，此格为斗格之格。如云与接为构、日与心斗是也。以真知用至诚，故物与我相感通，此格乃感格之格。如云格其非心是也。且如驴鸣蛙噪窗前草，皆声色之境，与我...，最后就是德清讲的“以妄知用妄想，故物与我相杆格”了。而此一“物与我相杆格”之心物分立的情形，德清认为它虽是平常人的常态，但却毕竟是通过“妄知”所执行出来的“斗格”，就工夫层面来看，它没有办法拉近心物...

    周丽桢

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  • 科学与宗教的联姻

    扫地，物质不能再被归结为匀整的不可分的碎片，似乎它服从于数学规则。　　卡普拉(FritjofCapra)指出："亚原子粒子……不是物体，而是物与物之间的相互联系，反过来，这些物体又是其它物体之间的相互...科学与宗教的联姻　　今天，在书店和图书馆里，许多书籍与宗教书籍并列齐排。许多书籍的题目中赫然并列着科学术语与宗教术语：量子力学、全息照相、爱因斯坦、佛陀、上帝、物理学、神秘主义者、创世、末世、大爆炸...

    不详

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  • 灯前禅影（十四）

    主张“我空法有”的。　　文中所谓“自相”“共相”，译自梵文，历来有种种解释。大体上，自相，又作“自性”，指每一事物(法)所特有的、属于自体的体性：共相，指事物与事物(法与法)，甚至一切事物(一切法)...乃至非想、灭尽定解脱。”依据译文，“愚夫所行禅”是外道与声闻、缘觉二乘所修的。这种禅法主要在观察“人的自我”是不存在的。但是还执著事物的个别性质(自相)与共通性质(共相、同相)，看到这些性质如白骨连锁，...

    王开府

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  • 本初佛

    之持物与金刚萨埵完全一样，但其两手于胸前交叉结金刚吽迦罗（Vajrahu^m!ka^ra）印，是其差异处。又若再举出其特色，其身色与金刚族的阿■佛，同是青色。类似金刚吽迦罗的印相，可见于日本东寺讲堂五...的形态表现时，被称为持金刚（Vajradhara）。其形像，有单身及双身。单身者，金刚结跏，以宝玉与严身具装饰身体，右手握金刚，左手握犍稚（gan!t!a^），两手交叉于胸前，结金刚吽字印。双身者，则...

    不详

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  • 明珠尘尽 光照天地——雪岩祖钦禅师开悟因缘

    不胜欢喜，便下地去找修上座。他正在读经，才见我进去，便合掌道：“恭喜！恭喜！”我便与他一同到寺前柳堤上散步。俯仰天地间，森罗万象，眼见耳闻，从前所厌所弃之物与无明烦恼、昏沉散乱，原来皆是从妙明真性中...明珠尘尽 光照天地　　——雪岩祖钦禅师开悟因缘　　流 云 译　　一日，雪岩祖钦禅师于法堂上，对大众开示道：山僧五岁出家，在侍奉恩师时，听师父与宾客交谈，便知道有明心见性这件事，生大信心，从此开始学习...

    不详

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  • 试论自在之物的两重蕴意

    教材，通常译作自在之物与物自体，而在邓晓芒的《三大批判精粹》中，却改译为自在之物与物自身，在韦卓民的全译本中，也同样译为自在之物与物之在其本身（来说）。　　德语我不知晓，但照英译的词义，确实遵从邓译及...本体去套用上帝。 　　一、康德关于自在之物的论述 　　康德的认识论，基本上是这样一种思路：首先，是自在之物作为一个客观存在的对象，给感官提供刺激，形成了感觉与印象，但这种感觉与印象还只是一些粗糙的...

    释青平

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  • 佛教的研究精神

    B因明学三支式 　　（１）宗 铝能传电 　　（２）因 因铝是金属物 　　（３）喻 现见所有金属物皆能传电。例如铜——同喻 　　现见不传电者皆非金属物。例如瓷——异喻 　　这两种论法除大前提与...研究的对象，是物质的构造，物质的运动变化，物与物的交变，及变化中所发生的各种数量的关系。以佛学中的名词来讲，就是仅仅研究到百法明门论所说的色法，和时、方、势速、次第、等几个不相应行法，而并未研究到心王心...

    不详

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  • 浅谈佛学中的唯心观

    宋永明寿禅师著的《宗镜录》。　　世界由名色五蕴而成，色是五蕴色，名包括受想行识，通称名色或五蕴。色包括世界所有能见之物与不可见现象，包括香味，声音等。因为心本来是空的，各位找一下心在哪里，有没有一个实在的...柔滑生涩等感觉，是所触之物本身有柔滑生涩的属性吗？不是的，是接触后因人自身原因而产生柔滑生涩、冷热、舒适或紧张等感觉。不同人，或同一人在不同状态对同一接触感觉都不一样。又如，听音乐，是音乐本身有动听的...

    不详

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  • 觉之教育理想研究之三大原则

    有心物与人生一书）。　　西德哥丁根（ Uriv of Gottirgen ）大学贝却（ Heing Bechert ）最近致函法师说：“现代科技绝不可孤独地讲授，现代教育应当双方兼顾；精神与知识之教学，...，那不正当之快乐。因此五种内外学养之医昌明、工巧技术之发展，正是现世人心知识所追求达至极腾沸的顶点时代。可是发展极高技术与机构电子工程等等适应对世之所需，新奇玄异至令人瞠目惊讶的发明，正是如日当空的...

    不详

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  • 从禅宗公案来审视丹托的艺术观

    之物与所理之事，或许与从前大致一样，但你却以平常心处之，以自然而然的态度处之，于是超然物表，来而不迎，去而不却，洞透人生，乱中取静，步入“万物静观皆自得”的境界。　　以上所述主要是从一则禅宗公案来分析...“人对自己所造之物的认同，在逻辑上有赖于他所拒绝的种种理论与历史”。反过来说，人对自己所造之物或所观对象的认同，在逻辑上有赖于他所接受的种种理论与历史。显然，拒绝或接受一种艺术理论与历史，其认知的角度...

    王柯平

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